«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容70篇，用时44毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 试论中国佛教禅定的特质

    呈现出越来越重视智慧的特点。修止得定，修观得慧，只有以出世间的智慧修观，才能最终证得般若，顿悟成佛。 　　在中国佛教诣派禅法中，最能体现禅观的般若理体，独放异彩的，则是禅宗。《禅宗宗派源流》一书的《...禅宗的精髓在顿悟，在实相般若”（《禅宗宗派源流》，中国社会科学出版社，一九九八年八月第一版，第十一页）。禅宗主张“以心传心，见性成佛”，传心传的是佛的心印，而佛的...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00422969696.html

  • 明清时期曹洞宗在湖南的发展

    家至庐山，依敬堂披缁”之句，《衡州紫云峰佛国禅寺通志》之《浮木和尚传》中有“康熙丙午（1666），告同门，往匡庐仰天坪，重修敬堂和尚窣堵（敬堂乃无学落发师）”之句，《禅宗宗派源流》附表I《中国禅宗宗派...，多与酬唱，年九十余归寂，著有文集若干卷[④]。据《禅宗宗派源流》附录I“中国禅宗宗派传承图”，净讷有徒名洞初度，依次传有四代：洞初度――自明衍――惺学敏――埜昙彻。　　3、净莹、智祥师徒在湖南 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354860575.html

  • 刘元春及著作《马祖道一禅法评析》

    了“洪州禅”。他去世之后，唐宪宗元和年间谥号“大寂禅师”。道一门下弟子很多，其中入室弟子依《景德传灯录》记载有139人，依《祖堂集》有88人，各自弘化一方【 吴立民主编：《禅宗宗派源流》，中国社会科学...人心，但是被一些修行者执著，几十年竟沦为窠臼，颇有“异化”的危险。也就是说，即心即佛成了僵化的教条，使原本灵动的南禅精神面临退化的危险【 参吴立民主编：《禅宗宗派源流》，143～144页。】。马祖用辩证...

    刘元春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043042503.html

  • 当代居士学佛之特点及其趋势－以湖南为例

    佛学研究。九十年代以来，湖南省学者和居士已出版的著作有：《无我与涅槃─佛家伦理道德精粹》、《世纪佛缘》、《禅宗宗派源流》、《中国禅宗思想史》、《禅之艺术》、《禅门悟道公案选析》、《石头希迁及曹洞禅》、...学术会弘扬了石头希迁“人根有利钝，道无南北祖”的回互圆融精神，从禅宗史上南北、顿渐之争，以及对宗门与教下、念佛与修禅进行整合、协调的史实中吸取经验教训，以深深的忧患意识，致力于提高佛教的文化品位和信众...

    徐孙铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074949014.html

  • 平常心是道：心行清净，事事无碍，应世利人，这是修行者的根本目的

    否定倾向，就是个体精神对于自由的强烈追求意愿，最终完成了中国思想史上一次局部的思想解放运动【 吴立民主编：《禅宗宗派源流》，149～150页。】。不过，时代的思潮固然可能影响个人思想价值趋向的选择，却...生活，马祖运用了灵活多样的传法方式，“应物接机”。接机，是禅宗特有的一种教化方法，是师徒之间直接、巧妙、意外的问答形式，多采用非一般的语言作略，诸如暗示、隐喻、反诘、棒打、喝斥等，目的是让对方脱离语言名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153050094.html

  • 一代觉者 百世师范

    日本东京大学读佛学博士学位。此事也给我留下极为深刻的印象。　　由中国佛教文化研究所承担的国家“八五”规划社会科学研究项目《禅宗宗派源流》一书，与我多有法缘，对该书的出版我倍感亲切。更令我动容的是，朴...学术会议和学术活动，在这些场合聆听朴老的崇论宏议，对我来说，实在是一种智慧的开启，精神的享受，心灵的净化。朴老好语似珠，如他把中、韩、日三国佛教的源流关系、友好交流和良性互动喻为三国的“黄金纽带”，真是一...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594868608.html

  • 马祖道一禅法评析

    一方【吴立民主编：《禅宗宗派源流》，中国社会科学出版社，1998年，137～139页。】。 　　记述马祖道一禅法的资料主要有《景德传灯录》、《祖堂集》、《古尊宿语录》、《四家语录》等。在《四家语录》...被一些修行者执着，几十年竟沦为窠臼，颇有‘异化’的危险。也就是说，即心即佛成了僵化的教条，使原本灵动的南禅精神面临退化的危险【参吴立民主编：《禅宗宗派源流》，143～144页。...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193439247.html

  • 石霜楚圆及其影响

    ，江苏古籍出版社，1995年，384～401页。】一书中，用了大量的篇幅介绍善昭及黄龙派、杨岐派的情况，对楚圆仅作数语。吴立民先生主编的《禅宗宗派源流》【吴立民主编：《禅宗宗派源流》，中国社会科学...正藏》卷四七，转引自吴立民主编《禅宗宗派源流》，299页。】的美誉。方会于庆历六年（1046）迁住潭州云盖山，直至庆历九年（1049）示寂，世寿58岁。遗有《袁州杨岐山普通禅院会和尚语录》一卷，《杨岐...

    宗 性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193839251.html

  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    作用；临济重“慈悲接众”方便作用。请详前文。 　　[19] 希迁重“物”与“客观面”的立场，是很明显的。吴立民的《禅宗宗派源流》，也说希迁禅“从回互思想著眼，强调客观……。”（页166）杜继文的《... 　　[20] 洪修平的《中国禅学思想史》，吴立民编之《禅宗宗派源流》，杜继文、魏道儒合著之《中国禅宗通史》，都表现了这样的观点。 　　[21] 参印顺：《中国禅宗史》，页404。 　　[...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651412.html

  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    ”方便作用。请详前文。 　　[19] 希迁重“物”与“客观面”的立场，是很明显的。吴立民的《禅宗宗派源流》，也说希迁禅“从回互思想著眼，强调客观……。”（页166）杜继文的《中国禅宗通史》则说：... 洪修平的《中国禅学思想史》，吴立民编之《禅宗宗派源流》，杜继文、魏道儒合著之《中国禅宗通史》，都表现了这样的观点。 　　[21] 参印顺：《中国禅宗史》，页404。 　　[22] 印顺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294951950.html
上一页1234567下一页